Selasa, 16 Oktober 2012
Surat Terakhiku Sebelum Berangkat Di Jalan Allah
Latar Belakang Masyaihk Kita (Ulamak Dakwah dan Tabligh)
2. Orang-orang yang arif menyatakan bahawa terdapat dua peranan penting
terhadap personaliti seseorang.
a. Kerana tradisi dan kelebihan keluarga akan diwarisi daripada satu generasi
ke generasi yang lain.
b. Nabi Muhammad (saw) dan sekelian para-para anbiya (as) dilahirkan di
kalangan salsilah keluarga yang mulia. Hadis Bukhari memberitahu kaisar Rom
juga percaya anbiya mesti di kalangan keluarga yang mulia.
4. Hadrat Maulana In’amul Hasan (rah) telah dianugerahkan kedua-dua martabat
ini.
5. Allah Ta’ala telah memilih beliau daripada kalangan keluarga Siddiq,
silsilah Hadrat Abu Bakr as Siddiq(ra), teman baik Rasulullah (saw) yang mulia
dan dirahmati.
Keterangan Sayyid Abul Hasan an-Nadwi Rahmatullah Alaih
1. Hadrat Maulana Sayyid Abul Hasan an Nadwi (rah) pernah mengatakan tentang
keluarga Hadrat Maulana In’amul Hasan (rah), termasuk wanita adalah
contoh-contoh ketaqwaan dan kesolehan.
2. Hadrat Maulana Sayyid Abul Hasan an Nadwi (rah) adalah ulama yang ternama
dan adalah guru kepada Almarhum Ustadz Fadzil Nor, bekas presiden parti PAS
(Parti Islam Semalaysia).
3. Mereka sentiasa sibuk dengan pengabdian, zikir dan tilawah siang dan malam
sebagai rutin harian hidup mereka.
4. Di sepanjang bulan Ramadan, suasana di rumah mereka menjadi lebih hebat
dengan sepanjang hari, siang dan malam dengan tilawah Quran.
5. Mereka terlalu khusyu’ bersolah hingga tidak sedar apa yang berlaku di
sekitar rumah mereka. (Kitab Maulana Ilyas dan Da’wah)
Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah)
1. Hadrat Qazi Ziyaa’uddin Sanami (rah), seorang anak murid Hadrat Khwaaja
Nizaamuddin Awliya (rah) adalah moyang kepada Hadratji.
2. Seorang alim yang terkenal dan dihormati oleh ulama dizamannya, yang kaya
dengan karomah, ilmu, taqwa dan makrifah; iaitu Maulana Hakim Muhammad Ashraf
Zinzanawi juga moyang kepada Hadratji.
3. Seorang alim yang besar, Allama Abdul Hakim Sialkoti yang tidak percaya
terhadap seorang yang kudus (suci), tetapi berubah pendapat apabila bertemu
dengan Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah).
Perjalanan ruhani Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah)
1. Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi telah keluar mencari seorang murshid
(pembimbing ruhani), dan bertemu dengan seorang buzrug tasawwuf daripada
Qadiriyyah.
2. Beliau amat kagum dengan apa yang telah dia nampak dan dengar.
3. Beliau telah berbai’ah, dan telah menyibukkan diri dengan wirid, wazaa’if,
zikir, azkar dan mujahadah.
4. Selepas dua tahun, murshid itu telah menyuruhnya mencari seorang buzrug yang
lain.
5. Setelah beberapa lama, buzrug itu memberitahu yang Maulana Muhammad Hakim
telah mencapai tahap terakhir di dalam tasawwuf.
6. Beliau telah disuruh agar kembali ke tempat asalnya dan dinasihatkan sama
ada dia mengistiharkan tahap keruhaniannya atau menyembunyikan.
a. Jika beliau mengistiharkan tahap keruhaniannya, dia perlu mengambil bai’ah
dan memberi pedoman kepada masyarakat di tempat asalnya.
b. Jika beliau menyembunyikan, dia perlu menyibukkan diri dengan mengajar ilmu
agama.
7. Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi menjawab yang beliau memilih untuk
mengabdikan diri kepada ilmu syar’iyyah.
8. Akhirnya buzrug itu telah mendoakan beliau dengan ilmu zahir di dalam
syar’iyyah kepada beliau dan keluarganya.
9. Selepas menerima khilafah (pengiktirafan keruhanian), beliau kembali ke
tempat asalnya dan telah menyibukkan dirinya di dalam menyampaikan ilmu
syar’iyyah kepada masyarakatnya.
Anak-anak Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi (rah)
1. Maulana Hakim Muhammad Ashraf Zinzanawi mempunyai dua anak lelaki,
a. Maulana Muhammad Shareef yang mengikuti jejak langkah ayahnya di dalam ilmu,
fadl dan ma’arif
b. Abdul Muqtadir.
2. Doa murshid itu dibuktikan dengan keelokan peribadi Maulana Muhammad
Shareef, dan basyarah untuk keluarganya ini kekal hingga ke hari ini, iaitu
generasi yang kesebelas.
3. Insya’Allah ilmu syar’iyyah ini akan kekal di dalam generasi keluarganya
hingga ke hari akhir.
Maulana Hakim Muhammad Shareef (rah)
1. Maulana Hakim Muhammad Shareef mempunyai dua anak lelaki,
a. Maulana Muhammad Faiz yang tinggal di Zinzana, dan daripada keluarganya pula
lahir nasab-nasab,
i. Maulana Isma’eel Khandlawi
ii. Maulana Muhammad Yahya Kandalwi dan anaknya Shaikhul Hadith Maulana
Muhammad Zakaria
iii. Maulana Muhammad Ilyaas dan anaknya Maulana Muhammad Yusuf Kandalwi
b. Maulana Hakim Abdul Qadir yang tinggal di Kandhala, dan daripada keluarganya
pula lahir nasab-nasab,
i. Mufti Ilaahi Bakhsh Kandhlawi
ii. Maulana Mufti Muzaffar Husain Kandalwi
iii. Maulana In’aamul Hasan
Maulana Mufti Ilaahi Bakhsh (rah)
1. Maulana Mufti Ilaahi Bakhsh, ulama tersohor dizamannya adalah anak murid
Shah Abdul Aziz Dehelvi (rah) dan amat gemar menulis.
2. Anaknya-anaknya adalah
a. Noorul Hasan juga seorang alim dan guru kepada Sir Sayyed Ahmed Khan,
pengasas kolej Aligarh yang terkenal di India.
b. Zahurul Hasan juga seorang ulama
c. Hakim Riyazul Hasan juga seorang ulama dan pernah belajar hadith daripada
Maulana Rashid Ahmed Gangohi (rah).
d. Maulana Ikramul Hasan
Maulana Ikramul Hasan (rah)
1. Maulana Ikramul Hasan adalah anak saudara kepada Maulana Ilyaas (rah) juga
seorang ulama dan telah mendapat ijazah B.A. and L.L.B. daripada Aligarh
university.
2. Beliau kemudiannya telah berkhidmat di dalam profesion guaman di mahkamah
Kerala.
3. Selepas beberapa lama, beliau berhenti dan mulai berkhidmat dengan Shaikhul
Hadith Maulana Muhammad Zakaria (rah) di Madrasah Mazahir Ulum.
4. Maulana Muhammad Ilyaas amat menyayangi beliau dan beliau telah berkhidmat
untuk Maulana Muhammad Ilyaas (rah) pada detik-detik akhir kehidupannya.
5. Maulana In’aamul Hasan adalah anak beliau.
Hadrat Moulana In’aamul Hasan (rah)
1. Hadrat Moulana In’aamul Hasan Saheb (rah) dilahirkan di pekan Kandhla,
daerah Muzaffar Nagar, U.P., India
a. pada 18 Jamadil Akhir 1336, bersamaan
b. 20 Februari 1918.
2. Hafez Mangtu mengajarkan beliau Hifzul Quraan.
3. Beliau mempelajari bahasa Parsi sehingga kepada tahap Bustaan Sheikh Saadi
(rah) daripada datuk saudara beliau Abdul Hamid.
4. Pelajaran bahasa Arab daripada tahap Mizan-Munshaeb kepada SharehJami daripada
Hadrat Maulana Muhammad Ilyaas (rah) di Nizaamuddin Kaashiful Uloom.
Hadrat Moulana In’aamul Hasan (rah) dan Hadrat Maulana Yusuf (rah)
1. Apabila Muhammad Ilyaas pergi menunaikan fardhu haji pada 1451, beliau dan
Maulana Yusuf telah dimasukkan belajar di Madressa Mazaahirul Uloom,
Saharanpur.
2. Beliau belajar Hidaya daripada Maulana Zakaria RA. dan Mebzi daripada
Maulana Jameel Ahmed Thanvi.
3. Apabila Maulana Ilyaas kembali daripada fardhu haji, Moulana In’aamul Hasan
kembali ke Basti Hadrat Nizaamuddin untuk belajar
a. Mishkaat daripada Maulana Ilyaas [rah] dan
b. Jalaalain daripada Moulana Ihtisaamul Hasan Kandhalwi [rah].
4. Beliau dan Maulana Yusuf adalah teman sepengajian.
5. Beliau kembali belajar di Mazzahir Uloom, Saharanpur di mana,
a. Maulana Abdul Latif mengajarnya Bukhari Sharif,
b. Maulana A. Rahmaan Kamilpuri mengajarnya Tirmidhi Sharif,
c. Maulana Manzoor Ahmed mengajarnya Muslim Sharif dan
d. Maulana Muhammad Zakaria mengajarnya Abu Dawood.
6. Mereka berdua bergilir-gilir berjaga malam untuk mentelaah ilmu, selang
sehari berjaga malam. (sejarah hidup Hadrat Maulana Yusuf (rah) mukasurat 170,
171).
7. Sebelum beliau menghabiskan pengajiannya, beliau terpaksa meninggalkan
Mazaahir Uloom dan kembali ke to Basti Hazrat Nizaamuddeen kerana penyakit yang
dialami oleh Maulana Yusuf.
8. Dia mengakhiri pembelajarannya dengan mempelajari,
a. Kitab Ibn Majah daripada Maulana Ilyaas (rah),
b. Kitab Nasa’ee daripada Maulana Ilyaas (rah),
c. Kitab Tahawi daripada Maulana Ilyaas (rah),
d. Mustadrake Haakim (kitab kompilasi Hadith) daripada Maulana Ilyaas (rah).
Perkahwinan Hadrat In’aamul Hasan (rah)
1. Pada 3 Muharram 1354, jalsa (perhimpunan) tahunan Mazaahirul Uloom telah
diadakan.
2. Maulana Ilyaas (rah) meluahkan perasaannya kepada Shaikhul Hadith agar
pernikahan Moulana Yusuf dan Moulana In’aamul Hasan diadakan pada Jalsa
walaupun tiada persediaan
3. Shaikhul Hadith Saheb telah menerima lamaran, dan telah menerangkan hasrat
Maulana Ilyaas (rah) kepada isterinya.
4. Pernikahannya adalah,
a. Hadrat In’aamul Hasan (rah) dikahwinkan dengan anak kedua Shaykhul Hadith
Maulana Muhammad Zakaria RA. dan
b. Maulana Yusuf dikahwinkan pula dengan anak pertama Hadrat Shaikhul Hadith.
5. Hadrat Shaikhul Islam Maulana Sayyed Hussain Ahmed Madani (rah) telah
menikahi mereka yang kehadiran para-para ulama besar benua Hind
Pemergian untuk Fardhu Haji
1. Maulana In’aamul Hasan (rah) telah melaksanakan fardhu haji daripada Karachi
dengan menaiki kapal pada 1356 Hijri bersama,
a. Hadrat Maulana Muhammad Ilyaas (rah)
b. Maulana Yusuf (rah) dan
c. Maulana Ihtisaamul Hasan (rah).
2. Di sepanjang perjalanan, mereka telah melakukan Tabligh.
3. Orang-orang Arab memuji usaha-usaha mereka dan berjanji akan membantu
mereka.
4. Mereka mendapat beberapa basyaarat berkenaan dengan kerja Tabligh di dalam
perjalanan ini.
5. Selepas kembali ke rumah, Maulana In’aamul Hasan telah jatuh sakit untuk
tempoh yang lama dan kembali ke Kandhla sepanjang tempoh sakitnya.
Maulana Muhammad Ilyaas (rah) kembali ke rahmatuLlah
1. Hadrat Maulana Muhammad Ilyaas (rah) meninggal dunia pada pagi Khamis 21
Rajab 1363, bersamaan 23 Julai 1944.
2. Dua hari sebelum kewafatannya, dia telah menamakan enam orang yang istimewa
untuk menjadi khalifahnya, termasuk Hadrat Maulana In’aamul Hasan.
3. Selepas kewafatan Maulana Muhammad Ilyaas, Maulana Yusuf Saheb telah
diputuskan untuk menjadi Amir Jama’ah Tabligh oleh mesyuarat antaranya,
a. Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri,
b. Maulana Fakhruddin Saheb dan
c. Shaikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria.
4. Hadrat Maulana In’aamul Hasan Saheb sentiasa membantu Maulana Yusuf Saheb
dan dikenali sebagai orang kanan Maulana Yusuf
5. Beliau telah mengambil tanggungjawab sebagai Mohtamim untuk Madrasah
Kaashiful Uloom dan beliau telah mengajar Bukhari Sharif untuk beberapa tahun.
Peribadi Maulana In’aamul Hasan Saheb (rah)
1. Maulana In’aamul Hasan Saheb mempunyai sifat yang suka menyendiri.
2. Beliau menjauhkan diri daripada percakapan yang sia-sia.
3. Beliau tidak akan berjumpa dengan sesiapa kecuali hal-hal yang penting.
4. Beliau amat teliti di dalam rutin hariannya.
5. Apabila perlu, beliau akan menjawab soalan-soalan dengan amat berkesan
sekali.
6. Beliau amat berhati-hati dan mengelak daripada sebarang perselisihan
7. Beliau berpakaian bersih dan kemas.
8. Makanan beliau terhad dan sekadar yang perlu sahaja.
9. Beliau banyak menghabiskan dengan membaca.
10. Apabila Hadrat Moulana Yusuf (rah) menulis Hayaatus-Sahaba dan Amanil-Ahbar,
a. Apabila beliau tidak dapat mencari sesuatu, Maulana Abdullah Taariq akan
dihantar kepada Maulana In’aamul Hasan
b. Maulana Abdullah Taariq berkata selalunya Maulana In’aamul Hasan akan buka
satu buku atau hafalannya dan menunjukkan maklumat yang dicari
c. Beliau akan bangun, mengambil buku daripada almarinya dan membuka lembaran
tertentu dan berkata, ‘Pergi dan tunjukkan kepada Maulana Yusuf.’
11. Salah seorang daripada Khaadim khasnya memberitahu yang Maulana In’aamul
Hasan Saheb mempelajari seluruh jilid kitab “Fatwa Alamgiri” dua kali.
12. Daripada sini kita dapat melihat usaha-usaha beliau yang gigih dan mendalam
terhadap ilmu.
13. Beliau telah menulis beberapa nota penerangan di dalam pengkajian kitab
“Tarajimul Abwab” daripada Bukhari Sharif.
14. Ini juga menunjukkan keilmuan dan kecenderungan terhadap sunnah-sunnah Nabi
Muhammad (saw).
Pemergian Maulana Yusuf Saheb (rah)
1. Maulana Yusuf Saheb (rah) meninggal dunia pada hari jumaat, 29 Zilqaedah
1384, bersamaan 2 April 1965 di Lahore, Pakistan.
2. Maulana In’aamul Hasan Saheb adalah pilihan utama kerana keakrabannya dengan
Maulana Yusuf (rah) sejak dari kecil.
3. Maulana In’aamul Hasan Saheb juga seorang Aalim yang mempunyai reputasi dan
personaliti yang tinggi.
4. Beliau dianggap seorang yang amanah oleh Maulana Muhammad Ilyaas (rah)
5. Maulana Yusuf (rah) selalu meminta nasihat-nasihat beliau.
6. Hadrat Sheikhul Hadith Maulana Muhammad Zakaria membuat mesyuarat dan
memutuskan Maulana In’aamul Hasan sebagai Amir Jama’ah Tablighi sebagai
pengganti Maulana Yusuf (rah)
Perlantikan Amir yang baru
1. Moulana Fakhrul Hasan, seorang ustadz Darul Uloom mengistiharkannya perlantikan
Maulana In’aamul Hasan Saheb di hadapan ribuan orang.
2. Semuanya berpuas hati dan lega, sambil memberi kepercayaan dan kerjasama.
3. Sejak dari hari itu hingga ke hembusan nafas Maulana In’aamul Hasan yang
terakhir selama 31 tahun
4. Beliau telah melaksanakan tugasnya sebagai Amir dengan berpandangan jauh dan
dengan penuh keberanian.
5. Di bawah pimpinannya, kerja-kerja Jama’ah Tabligh telah berkembang di
seluruh pelosok dunia.
Sikap suka mendiamkan diri
1. Beliau bukan seorang orator (penceramah), tetapi berkata-kata dengan ringkas
tetapi padat.
2. Selepas beberapa tahun beliau mulai memberi ceramah yang lebih panjang.
3. Kita perlu faham yang da’wah dan tabligh bukanlah di bawah nama ceramah,
bahkan lebih daripada itu.
4. Tetapi apabila ada perhimpunan besar (ijtima), beliau akan memberi panduan
yang ringkas tetapi padat dan diakhiri dengan doa oleh beliau sendiri.
5. Beliau mempunyai sifat yang menyendiri dan ini membolehkan beliau untuk
membuat aktiviti lain yang lebih penting.
6. Jika seseorang bertanya sesuatu yang jawapannya boleh menimbulkan fitnah,
beliau akan berdiam diri.
7. Sayyidina Umar Ibne-Khattaab (rah), khalifah yang kedua pernah berkata,
‘diamkan diri dan musnahkan kebatilan.’
8. Maulana In’aamul Hasan Saheb mahir di dalam seni mendiamkan diri.
9. Disebabkan beliau tidak suka percakapan yang tidak perlu, orang ramai tidak
cuba untuk mendampingi beliau, dan ini menjimatkan masa semua orang
10. Beliau mengagihkan kerja dan menghantar orang kepada orang yang
dipertanggungjawabkan untuk sesuatu kerja.
11. Dia tidak mengganggu aktiviti yang ditanggungjawabkan kepada orang lain.
Hembusan nafas yang terakhir
1. Beliau jatuh sakit dan berdiam diri di katil pada beberapa tahun akhir
hayatnya.
2. Ziarah yang khas dilakukan seminima yang mungkin.
3. Beliau tetap menyelia setiap aktiviti dan memantau setiap ehwal markaz, di
dalam atau di luar negara.
4. Pada 10 malam, 9 Jun 1995, beliau, dengan berkerusi roda, telah dihantar ke
hospital.
5. Hembusan nafas terakhirnya terhenti pada umur 70 tahun pada hari sabtu 1.25
petang, 10 Muharram 1416H, bersamaan 10 Jun 1995.
6. Beliau meninggalkan seorang anak lelaki, Maulana Zubairul Hasan dan seorang
anak perempuan.
7. Berita sedih ini telah dimaklumkan ke seluruh dunia sepantas kilat.
8. Solah janazahnya telah diadakan pada 6 petang dengan dihadiri ratusan ribu
hadirin, hingga sepanjang jalan menuju ke basti hadrat Nizaamuddin ditutup agar
orang dapat turut serta.
9. Janazah beliau telah dihadiri oleh setengah juta hadirin, dengan penuh
beradab.
10. Selepas Solah Maghrib, janazah beliau direhatkan di sebelah Hadrat Maulana
Yusuf.Rahmatullahi alai....
Meninggalkan Anak Istri untuk Perjuangan Agama
Dari Ummu Sulaiman ra., bahwa Nabi SAW. berkata kepadanya,
“Bersabarlah engkau! Demi Allah! Sejak tujuh hari ini keluarga Rasulullah SAW.
tidak mempunyai sesuatu pun untuk di makan, dan sudah tiga hari api tidak di
nyalakan di bawah panci mereka. Demi Allah! Seandainya aku meminta kepada Allah
agar bukit-bukit Tihamah dijadikan emas, pastilah Allah akan mengabulkannya.”
Dengan riwayat-riwayat ini, apakah dapat dikatakan bahwa
Rasulullah SAW. telah sengaja menzhalimi keluarganya, karena sibuk dalam
berdakwah sehingga menyebabkan keluarga beliau sendiri kelaparan hingga
berbulan-bulan? Na’udzubillah min dzalik!
Anak dan istri berpisah sementara untuk kepentingan agama
tidak hanya dilakukan oleh Rasulullah SAW, sebagian istri-istri nabi pun
mengalaminya. Misalnya, Siti Hajar istri Ibrahim as. yang ditinggalkan
sendirian hanya bersama bayinya di tengah gurun pasir gersang tanpa ada
perbekalan yang mencukupi, semata-mata demi membantu tugas dakwah dan
perjuangan agama suaminya.
“(Ibrahim berkata), ‘Ya Rabb kami, sesungguhnya aku telah
menempatkan sebagian dari keturunanku di lembah yang tidak bertumbuh-tumbuhan
di dekat rumah-Mu yang dihormati.” (QS. Ibrahim 37)
Ibrahim as. tidak meninggalkan keluarganya untuk tiga hari,
empat puluh hari atau empat puluh bulan, tetapi beliau telah meninggalkan
keluarganya 13 tahun!
Dan ternyata, setelah diuji dengan harus meninggalkan anak
dan istrinya selama bertahun-tahun, demi menunaikan tugas dakwah dan menyeru
manusia kepada agama, justru lahir dari keturunan Ibrahim as., nabi-nabi dan
rasul-rasul Allah. Apakah kita akan katakan bahwa Ibrahim as. adalah lelaki
yang tidak bertanggung jawab terhadap keluarganya dan menyia-nyiakannya?
Bagitu juga istri Nabi Musa as. yang ditinggalkan oleh Musa
as. sendirian di tengah hutan untuk berdakwah kepada Fir’aun.
Allah SWT berfirman, “Ketika ia (Musa as.) melihat api, lalu
ia berkatalah kepada keluarganya, “Tinggallah kamu (di sini), sesungguhnya aku
melihat api. Semoga aku dapat membawa sedikit dengannya kepadamu atau aku akan
mendapat petunjuk.” (QS. Thaahaa 10)
Pada ayat selanjutnya Musa as. diperintah, “Pergilah kepada
Fir’aun sesungguhnya ia telah melampaui batas.”
Lalu apakah Nabi Musa as. juga di tuduh telah menzhalimi
keluarganya dan menyia-nyiakannya, karena telah meninggalkan istrinya di tengah
hutan belantara semata-mata karena ia telah diperintahkan untuk berdakwah
kepada Fir’aun selama 40 hari ?
Selain para Anbiya, keluarga para sahabat ra. juga telah
berbuat demikian, sebagaimana banyak tertulis di dalam kitab-kitab, salah satu
misalnya, adalah kisah hijrahnya Abu Bakkar ra. ke Madinah.
Asma’ binti Abu Bakar ra. meriwayatkan, “Ketika Rasulullah
saw. keluar untuk hijrah, Abu Bakar ra. pun ikut keluar berhijrah bersama
beliau. Abu Bakar membawa seluruh hartanya sebanyak 5000 atau 6000 dirham. Dia
pun pergi dengan membawa seluruhnya. Kemudian datanglah kakek kami; yaitu Abu
Quhafah ra.. Ia berkata, “Demi Allah, Abu Bakar itu pasti telah menyusahkan
kalian dengan harta dan dirinya.” Aku berkata, “Sama sekali tidak! Wahai kakek,
sesungguhnya ia telah meninggalkan banyak harta.” Maka aku ambil kerikil-kerikil
dan kuletakkan di tempat yang biasa ayahku menyimpan hartanya di lubang di
rumahnya. Lalu kututup dengan kain, dan kutuntun tangan kakekku, dan berkata,
“Ulurkan tanganmu ke sini, kek. “Dia berkata, “Kalau begini tidak masalah.
Sungguh dia telah meninggalkan ini untuk kalian. Dia sudah berbuat baik.”
Umar bin Khattab ra. berkata, Rasulullah SAW. menyuruh kami
bersedekah. Ini bertepatan dengan harta yang ada padaku. Aku berkata, “Jika
suatu hari aku akan menang di atasnya.” Lalu aku datang dengan setengah
hartaku, lalu Rasulullah SAW. bertanya, “Sepertiga.” Lalu datang Abu Bakar ra.
membawa seluruh harta yang ada padanya. Maka Rasulullah SAW. bertanya, “Wahai
Abu Bakar, apa yang kamu tinggalkan untuk ahli keluargamu?” Abu Bakar menjawab,
“Aku tinggalkan untuk mereka Allah dan Rasul-Nya.” Berkata Umar, “Aku memang
tidak akan menang di atas Abu Bakar sedikit pun selamanya.”
Apakah Abu Bakar ra. divonis oleh Nabi SAW. sebagai suami
dan ayah yang dzhalim kepada keluarganya, karena ia tidak meninggalkan apapun
bagi keluarganya ketika berhijrah bersama Rasulullah SAW.? Bahkan justru
Rasulullah SAW. Tidak mengingkari pengorbanan Abu Bakar As-Shiddiq ra. Yang
menyerahkan seluruh hartanya karena beliau mengetahui kebenaran niatnya.
Tindakan Abu Bakar ra. Tidaklah menyalahi firman Allah
Al-Baqarah, ayat; 219, (Allah SWT berfirman, “Dan mereka bertanya kepadamu apa
yang mereka nafkahkan. Katakanlah: " Yang lebih dari keperluan."
Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir,”) karena
Allah mengakui pengorbanan yang dilakukan oleh seseorang demi agama dan umat.
Juga seperti sahabat Anas bin Malik ra. Ia memiliki anak
yang sulit di hitung karena banyaknya. Ia pernah berkata, “Cucu-cucuku itu
mempunyai hitungan tersendiri. Tetapi aku sendiri telah menguburkan 125 anak
dari keturunanku. Selain itu, yang masih hidup pun banyak sekali.” Walaupun
demikian banyak tanggung jawab keluarga, terhadap istri dan anak-anaknya, ia
terkenal sebagai sahabat yang banyak meriwayatkan hadist dan sering menyertai
jihad fisabilillah.
Demikian juga, Zubair bin Awwam ra. yang pada waktu mati
syahidnya, ia meninggalkan sembilan orang anak laki-laki, sembilan anak
perempuan, dan empat orang istri. Bahkan ada sebagian dari cucunya yang lebih
tua daripada anak-anaknya sendiri.
Meskipun demikian, ia merupakan salah seorang sahabat yang
banyak meriwayatkan hadist. Ia juga ikut serta dalam banyak peperangan.
Sekalipun mempunyai banyak tanggungan keluarga, namun anak-anak dan istrinya
itu tidak menghalanginya dari kesibukan memperjuangkan agama Allah.
Di dalam kisah lain, diriwayatkan Sa’ad bin Khaitsamah ra.
bercerita, “Aku tertinggal dari rombongan Rasulullah SAW. Yang ke Tabuk. Aku
pun kembali ke rumah. Di sana kudapati istriku sedang menyiram rumah dengan air
(agar menjadi sejuk), maka kukatakan kepada istriku, “Sungguh tidak adil kalau
aku masuk rumah dan beristirahat di tempat yang teduh, sedangkan pada saat ini
Rasulullah SAW. Sedang berada di tempat yang sangat panas.” Maka segera
kusiapkan kantong dan bekalku. Melihat hal itu, istriku berteriak, “Abu
Khaitsamah! Hendak kemana engkau?” Kujawab, “Menyusul Nabi SAW. Ke Tabuk.”
Setelah itu aku keluar, dan di tengah perjalanan, aku bertemu Umar bin Wahab,
lalu aku berkata kepadanya, “Sungguh kamu ini seorang pemberani. Aku ingin tahu
di mana Nabi SAW berada. Dan sungguh aku merasa berdosa. Karena itu berjalanlah
di belakangku agar dapat kutemui Nabi SAW. empat mata.” Umar pun berjalan
mengikuti dari belakang. Ketika aku mendekati pasukan itu, maka orang-orang melihatku
dari jauh dan berkata, “Ada seseorang mengendarai kuda ke arah kita!”
Rasulullah SAW. berkata, “Ya Rasulullah, celaka aku!” Kemudian kuceritakan
kisah perjalananku, maka Rasulullah SAW. mendoakan kebaikan untukku.”
Abu Naufal bin Abi ‘Aqrab menceritakan, “Ketika Harits bin
Hisyam akan berangkat dari Makkah menuju ke Syam, maka seluruh penduduk Makkah
sangat merisaukan kepergiannya. Semua orang kecuali anak-anak yang masih
menyusui mengantar kepergiannya ke luar kota Makkah. Ketika sampai di bukit
Bath-ha atau dekat tempat itu, maka dia berhenti, dan orang-orang merasa
bersedih, maka dia berkata, “Wahai kaumku! Demi Allah, sesungguhnya aku pergi
bukan karena lebih menyayangi diriku dari pada diri kalian, juga bukan karena
aku lebih memilih kota lain dari pada kota kalian. Tetapi aku pergi karena
memenuhi perintah agama untuk berjihad di jalan Allah, dan hingga saat ini
telah banyak kaum Quraisy yang telah mendahului aku pergi padahal mereka bukan
termasuk pemuka atau pun dari keluarga yang berkedudukan tinggi. Keadaan kita
sekarang ini, demi Allah! Sesungguhnya kita mengorbankan emas di jalan Allah
sebanyak gunung-gunung di kota Makkah, niscaya kita tidak akan melebihi pahala
satu hari mereka di jalan Allah. Demi Allah! Seandainya mereka mendahului kita
di dunia, maka sekurang-kurangnya kita dapat menyamai mereka di akhirat.
Sebaiknya orang yang beramal merasa takut kepada Allah dengan amalnya.” Setelah
itu diapun berangkat menuju ke Syam, dan dia juga membawa kerabatnya untuk ikut
serta dan ia tetap tinggal di sana hingga mati syahid, sehingga Allah
merahmatinya.”
Semua kisah di atas dengan tegas menunjukkan bahwa
meninggalkan keluarga untuk sementara demi kepentingan agama. Namun
penerapannya bagi kita perlu dilakukan dengan sebijak dan sehikmah mungkin,
sehingga maksud untuk menyebarkan agama menjadi terwujud dengan baik
Agama Wujud Apabila Kita Korban
Bukan mudah Nabi buat usaha, Nabi pergi pagi pulang petang
menghadapi bermacam-macam kesusahan dan penderitaan caci maki bahkan ancaman
bunuh dari pada orang-orang kafir yang ketika itu belum menerima Agama ini.
Khadijah r.ha hari demi hari terus mengorbankan
kehormatannya kemuliaannya dan seluruh harta bendanya untuk bantu perjuangan
Nabi, Ketika Nabi belum buat dakwah, Nabi belum ajak-ajak manusia pada
kebaikan, seluruh penduduk mekkah panggil dengan al amin (Nabi yang terpercaya)
Nabi ash siddiq (Nabi yang bisa dipegang bicaranya) Nabi at tayyib (Nabi yang
paling baik)
Tetapi ketika Nabi mulai kerja dakwah satu persatu gelar itu
mereka ganti, Nabi al majenun (Nabi gila) Nabi pendusta Nabi adalah ahli sihir
yg nyata dan pendusta besar. (na'udzubillah)
Hari demi hari Nabi buat usaha dakwah, pergi pagi dengan
pakaian putih bersih pulang petang hari dengan rambut penuh debu baju telah
kotor dengan kotoran unta kotoran kambing bahkan tak jarang tubuh Nabi yang
putih kadang- kadang berlumuran darah pulang dipetang hari.
Terkadang sering kali Nabi pulang terlambat kerumah karena
sibuk ajak manusia kepada kebaikan selamatkan manusia huru hara padang mahsyar
Nabi mau manusia selamat dari hura hara akhirat sehingga sering kali Nabi
terlambat pulang.
Ketika pulang istri telah tidur Nabi ketuk pintu sekali dua
kali tidak dibuka maka Nabi buka surban dan tidur didepan rumah dengan udara
sejuk dan badai padang pasir sering mengamuk tapi Nabi duduk diluar dan
tertidur diluar hingga pagi menjelang subuh khadija r.ha bangun barulah tau
kalau suami tidur diluar dan dibangunkan.
Bukan khadijah yang minta maaf tapi Nabi salallahu'alaihi
wassallam yang minta maaf..''Maafkan aku Khadijah aku tak mau mengganggu
nyenyak tidurmu tadi malam aku tak mau ganggu mimpi indahmu tadi malam.
Subhanallah..begitu lembutnya akhlak Nabi salallahu 'alaihi
wasslallam.
Seluruh harta kekayaan Khadijah diserahkan pada suaminya
Nabi salallahu'alaihi wassallam untuk perjuangkan Agama ini,
2/3 harta kekayaan dikota mekkah milik khadijah tetapi
ketika Khadijah hendak menjelang wafat tidak ada pakaian tidak ada kafan
digunakan untuk menutupi jasad Khadijah radhiyallahu 'anha, Bahkan pakaian
Khadijah yang digunakan ketika itu adalah pakaian yang sudah sangat kumuh
dengan 83 tambalan diantaranya dengan kulit kayu.
Dikisahkan satu hari Nabi salallahu 'alaihi wassallam pulang
dari kerja dakwah ketika pulang masuk kedalam rumah biasa Khadijah menyambut
berdiri didepan pintu, ketika Khadijah berdiri hendak menyambut Nabi salallahu
'alaihi wassallam
Nabi berkata..''Wahai Khadijah tetaplah kamu ditempatmu..''
Ketika itu Khadijah sedang menyusu Fatimah yang masih bayi.
Karna begitu pengorbanan Nabi dan Khadijah untuk Agama ini
hingga saat ini kita bisa mengenal Rabb, kita bisa mengenal sholat, kita bisa
mengenal Tuhan sebenarnya, dan kita bisa mengenal Allah.
Seluruh harta kekayaan mereka telah habis, sehingga fatimah
hendak menyusu bukan air susu yang keluar tapi darah yang keluar dan masuk
kedalam mulut fatimah r.ha,maka Nabi salallahu 'alaihi wassallam telah
mengambil Fatimah dan meletakkan ditempat tidur dan Nabi salallahu 'alaihi
wassallam berbaring dipangkuan Khadijah radhiyallahu 'anha.
Nabi begitu lelah jumpa manusia dengan menghadapi caci maki
dan fitnah manusia, ketika itu Nabi tertidur ketika itulah dengan belaian kasih
sayang membelai kepala Nabi salallahu 'alaihi wassallam tidak terasa air mata
Khadijah menetes di pipi Nabi.
Dan Nabi terbangun berkata ''Wahai Khadijah mengapa engkau
menangis,? Adakah engkau menyesal mempersuamikan aku Muhammad, dahulu engkau
wanita bangsawan engkau mulia engkau hartawan tetapi hari ini engkau telah
dihina orang,
Semua orang telah menjauh darimu seluruh hata kekayaanmu
telah habis adakah engkau menyesal wahai Khadijah mempersuamikan aku
(Muhammad)..??
Khadijah berkata ''''Wahai suamiku , wahai Nabi Allah bukan
itu yang aku tangiskan, dahulu aku memiliki kemuliaan, kemuliaan itu aku
serahkan pada Allah dan Rasul-Nya, dahulu mempunyai kebangsawanan,
kebangsawanan itu aku serahkan pada Allah dan Rasul-Nya, dahulu aku memiliki
harta kekayaan dan kuserahkan juga pada Allah dan Rasul-Nya.
Wahai Rasulullah sekarang aku tidak mempunyai apa-apa lagi,
tetapi engkau masih terus memperjuangkan Agama ini, “Wahai Rasulullah sekiranya
aku telah mati sedangkan perjuanganmu ini belum selesai sekiranya engkau hendak
menyebrangi sebuah sungai, lautan engkau tidak mempunyai rakit atau jembatan
maka engkau galilah lubang kuburku engkau gali engkau ambil tulang belulangku
engkau jadikanlah sebagai jembatan untuk menyebrangi sungai itu untuk jumpa
manusia ingatkan kepada mereka kebesaran Allah ingatkan kepada mereka yang hak
ajak mereka kepada Islam wahai Rasulullah”.'
Allahu Akbar.
Seorang suami yang agung seorang istri yang agung, suami
istri berpelukan sambil menangis memikirkan Agama ini.
Agama tersebar hingga hari ini kita kenal Allah bukan dengan
mudah, Agama sampai pada kehidupan Agama, Agama sampai pada kampung kita, Agama
sampai masuk kedalam rumah-rumah kita, Agama sampai pada ke hati-hati kita.
Bukan di bawa oleh burung, bukan dibawah oleh angin, bukan
dibawah oleh air sungai yang mengalir tapi dibawah oleh pengorbanan Nabi dan
para Sahabat, dibawah oleh para janda-janda para sahabat, dibawah oleh
yatim-yatim para sahabat.
Ulama sampaikan, hari ini kita senang-senang amal Agama
diatas penderitaan dan jeritan janda-janda dan yatim-yatim para sahabat.
Hari ini kita senang amal-amal Agama diatas penderitaan
Khadijah r.ha..!!!
Kalaulah hari ini kita tidak menghargai pengorbanan mereka
apa yang harus kita jawab dihadapan Allah kalaulah kita jumpa Allah apa yang
kita jawab dihadapan Nabi apa yg kita jawab didepan Abu Bakar yang menghabiskan
seluruh harta bendanya untuk Agama ini, apalah yang akan kita jawab dihadapan
ibu-ibu yang mulia kalau ibu jumpa dgn sahabiyah'' yang mengorbankan suami nya
syahid di jalan Allah, apa yang akan kita jawab sekiranya kita jumpa anak-anak
yatim para sahabat sedangkan mereka yang telah menggerakan ayah'nya untuk
memperjuangkan Agama ini.
Allahu Akbar
Agama sangat berhajat pada pengorbanan, Agama tidak akan
tersebar dengan tulisan-tulisan dan Agama tidak akan tersebar dengan
bicara-bicara.
Agama tidak akan pernah wujud dalam kehidupan kita tanpa
mengorbankan diri kita, sudah menjadi syarat Agama akan wujud melalui
pengorbanan, hidayah akan datang dalam diri kita melalui pengorbanan, Agama
akan tersebar hidayah akan tersebar diujung dunia melalui pengorbanan.
''Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah,
niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.'' (QS. Muhammad 7)
Kehidupan Para Masyaikh Dakwah Dan Tabligh
Bahkan di Markaz Dakwah di Raiwind, saat musim panas para
tamu yang dari luar negeri akan ditempatkan di ruangan ber-AC sementara ruang
para Masyaikh hanya tersedia kipas yang kecil saja sehingga terasa panas.
Walaupun dunia telah datang kepada mereka, orang-orang berdatangan ke markas
mereka dari berbagai belahan dunia, tapi tak ada terbersitpun keinginan mereka
untuk mengambil manfaat dunia seperti buat penggalangan dana atau menari
sumbangan dari para tamu. Bahkan mereka melayani tamu-tamu mereka habis-habisan,
dengan member makan gratis siang dan malam serta semua fasilitas tamu dipenuhi
(bayangkan, setiap hari ada sekitar 20 ribu orang yang datang berkunjung di
markas dakwah !)Para Masyaikh makan bersama dengan tamu, tak ada menu khusus
buat mereka. Pakaian para masyaikh pun sangat sederhana. Di ceritakan pula
bahwa Syeikh Ilyas selalu memakai kain yang telah berumur 80 tahun, peninggalan
kakeknya.
Akhlak mereka pun begitu tinggi, tampak ada rasa
kasih-sayang kepada umat yang begitu besar. Pernah suatu ketika ada musyawarah
di markas, yang mana diadakan di ruangan khusu dan di jaga oleh tim khirosah
(sekuriti). Kebetulan petugas khirosah yang mendapat giliran berjaga adalah
orang baru dari daerah yang baru ikut ambil bagian dalam usaha dakwah, sehingga
tak kenal dengan masyaikh. Saat Maulan Jamsid hendak masuk ke dalam ruangan
musyawarah, maka petugas khirosah melarangnya dan mengatakan di dalam lagi ada
musyawarah sehingga jangan mengganggu.Karena pakaian Maulana yang begitu
sederhana, orang tersebut tidak menyangka bahwa beliau itu adalah masyaikh
juga. Maka dengan tawaddhunya, S Maulana Jamsid kembali lagi ke kamarnya sampai
ada orang yang memanggilnya dan menemaninya masuk ke ruang musyawarah. Beliau
tak marah sedikitpun kepada orang itu.
Dengarlah penuturan Syeikh Abul Hasan Ali An Nadwi (seorang
ulama besar) tentang kepribaduian para masyaikh tabligh : Banyak harakah yang
mengalami pergeseran perjuangan mereka menjadi kemewahan ketika dunia telah
datang kepada mereka sehingga dunia menjadi tujuan mereka selanjutnya. Tetapi
tidak dengan Jamaah Tabligh !. Para masyaikh mereka tetap hidup dalam
kesederhanaan, perjuangan mereka tak bercampur sedikitpun dengan keduniaan,
walaupun dunia telah datang kepada mereka.
Para Masyaikh sering mengatakan dalam bayan mereka bahwa
demi Allah, tak ada sedikitpun niat mereka untuk mendapatkan keduniaan dalam
menjalankan usaha dakwah ini, walaupun itu hanya sepotong roti !
SOURCE : Buku kecil berjudul Ada Apa Di India Ust.Yudha
Hidayah
Rabu, 10 Oktober 2012
Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail Mendirikan Ka’bah
Allah kemudian menunjukkan kepada Nabi Ibrahim, di mana hendaknya bangunan tersebut dibangun. Allah menunjuki Nabi Ibrahim lewat wahyu yang diturunkan kepadanya.
Para ulama salaf mengatakan bahwa di setiap tingkat langit terdapat sebuah rumah. Penduduk langit tersebut beribadah kepada Allah di rumah tersebut. Oleh karena itulah, Allah memerintahkan Nabi Ibrahim 'alaihi salam membuat bangunan seperti itu pula di muka bumi.
Bagaimanakah kisah pembangunan Ka'bah oleh Nabi Ibrahim yang dibantu oleh putra beliau Nabi Ismail ini? Kisahnya agak panjang. Kita mulai sekarang ya…
Dahulu, Nabi Ibrahim 'alahi salam membawa istrinya Hajar dan putra beliau Ismail ke daerah Makkah. Pada saat itu, Hajar dalam keadaan menyusui putranya.
Nabi Ibrahim kemudian menempatkan Hajar dan Ismail ke sebuah tempat di samping pohon besar. Pada saat itu, di tempat tersebut tidaklah terdapat seorang pun dan tidak pula ada air. Nabi Ibrahim kemudian meninggalkan keduanya beserta geribah yang di dalamnya terdapat kurma, serta bejana yang berisi air.
Ketika Nabi Ibrahim hendak pergi, Hajar mengikuti beliau seraya bertanya, "Wahai Ibrahim, ke manakah engkau akan pergi? Apakah engkau akan meninggalkan kami padahal di lembah ini tidak terdapat seorang pun dan tidak ada makanan apa pun?"
Hajar mengucapkannya berkali-kali, namun Nabi Ibrahim tidak menghiraukannya. Hajar kemudian bertanya, "Apakah Allah yang memerintahkan engkau berbuat ini?" Nabi Ibrahim kemudian menjawab, "Iya." Hajar lalu berkata, "Dia tidak akan membiarkan kami." Hajar kemudian kembali.
Di daerah Tsaniah, ketika sosok beliau hilang dari pandangan keluarga yang beliau tinggalkan, Nabi Ibrahim berdoa,
"Ya Rabb kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati. Ya Rabb Kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur."
Ketika persedian air mereka habis, Hajar pun mencari air untuk dia dan putranya. Dia pergi ke bukit Shafa, mencari-cari adakah orang di sana, namun dia tidak menemukan siapa pun di sana.
Hajar pun kemudian pergi ke Marwah dan mencari-cari orang pula di sana. Dia juga tidak mendapati seorang pun.
Hajar berulang-ulang pergi dari Shafa ke Marwah, sebaliknya dari Marwah ke Shafa sampai tujuh kali. Oleh karena itu, di dalam ibadah haji ada yang namanya Sai, yaitu berlari-lari kecil dari Shafa ke Marwa dan sebaliknya sampai tujuh kali.
Sampai ke Marwah, Hajar mendengar suara. Lalu dia berkata, "Diamlah". Dia mendengar suara itu, lalu mencari sumber suara itu dan berkata, "Aku telah mendengarmu, apakah engkau dapat memberikan bantuan?"
Ternyata dia berada bersama malaikat di tempat di mana terdapat air zam-zam. Lalu, malaikat itu mengais-ngais tanah hingga akhirnya muncul air. Selanjutnya, ia pun menuruni air tersebut, mengisi bejananya dan kembali ke putranya Ismail, kemudian menyusuinya.
Malaikat lalu berkata kepada Hajar, "Janganlah engkau takut disia-siakan, karena di sini akan dibangun sebuah rumah oleh anak ini dan bapaknya. Dan sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan keluarganya"
Setelah beberapa waktu berlalu, serombongan suku Jurhum datang ke tempat tersebut dan tinggal di sekitar air zam-zam bersama Hajar dan Ismail. Ini semua mereka lakukan atas izin dari Hajar.
Nabi Ismail pun beranjak dewasa dan belajar Bahasa Arab dari Suku Jurhum tersebut. Beliau juga menikah dengan salah seorang wanita mereka. Diceritakan pula bahwa Hajar kemudian meninggal dunia.
Pada suatu saat, Nabi Ibrahim datang ingin menjenguk Nabi Ismail 'alaihimassalam. Namun, beliau hanya menemui istri Nabi Ismail saja.
Nabi Ibrahim bertanya kepada wanita tersebut ke mana kiranya Nabi Ismail pergi. Istrinya menjawab, "Dia sedang mencari nafkah untuk kami."
Nabi Ibrahim lalu bertanya tentang keadaan mereka. Istri Nabi Ismail menjawab, "Kami dalam kondisi yang jelek dan hidup dalam kesempitan dan kemiskinan."
Mendengar jawaban tersebut, sebelum pulang Nabi Ibrahim berpesan kepada wanita itu untuk menyampaikan salam kepada Nabi Ismail dan berpesan agar Nabi Ismail mengganti pegangan pintunya.
Setelah Nabi Ismail kembali ke rumah, istrinya pun menceritakan peristiwa tadi dan menyampaikan pesan Nabi Ibrahim kepada suaminya.
Mendengar hal tersebut, Nabi Ismail pun berkata kepada istrinya, "Itu tadi adalah bapakku. Ia menyuruhku untuk menceraikanmu, maka kembalilah engkau kepada orang tuamu."
Nabi Ismail pun menceraikan istrinya tadi sesuai dengan pesan Nabi Ibrahim dan kemudian menikah lagi dengan seorang wanita dari Bani Jurhum juga.
Setelah beberapa waktu berlalu, Nabi Ibrahim kemudian kembali mengunjungi Nabi Ismail. Namun, Nabi Ismail tidak ada di rumah. Nabi Ibrahim pun menemui istri Nabi Ismail yang baru.
Beliau bertanya dimana Nabi Ismail sekarang. Istrinya menjawab bahwa Nabi Ismail sedang mencari nafkah.
Nabi Ibrahim juga bertanya tentang keadaan mereka. Wanita itu menjawab bahwa keadaan mereka baik-baik saja dan berkecukupan, sambil kemudian memuji Allah azza wa jalla.
Nabi Ibrahim lalu bertanya tentang makanan serta minuman mereka. Wanita itu menjawab bahwa makanan mereka adalah daging, adapun minuman mereka adalah air. Maka Nabi Ibrahim mendoakan kedua hal ini, "Ya Allah berkatilah mereka pada daging dan air."
Setelah itu, Nabi Ibrahim pun pergi dari rumah Nabi Ismail. Namun, sebelumnya beliau berpesan kepada wanita itu agar Nabi Ismail memperkokoh pegangan pintunya.
Ketika Nabi Ismail pulang, beliau bertanya kepada istrinya, "Adakah tadi orang yang bertamu?"
Istrinya menjawab, "Ada, seorang tua yang berpenampilan bagus." Dia memuji Nabi Ibrahim.
"Ia bertanya kepadaku tentang dirimu, maka aku jelaskan keadaanmu kepadanya. Dia juga bertanya tentang kehidupan kita, dan aku jawab bahwa kehidupan kita baik-baik saja."
Nabi Ismail kemudian bertanya, "Apakah dia memesankan sesuatu kepadamu?"
Istrinya kembali menjawab, "Ya. Ia menyampaikan salam kepadamu dan menyuruhku mengokohkan pegangan pintumu."
Nabi Ismail berkata, "Itu adalah ayahku dan engkau adalah pegangan pintu tersebut. Beliau menyuruhku untuk tetap menikahimu (menjagamu)."
Waktu pun berlalu. Suatu saat ketika Nabi Ismail sedang meraut anak panah, Nabi Ibrahim pun datang. Nabi Ismail pun bangkit menyambutnya, dan mereka pun saling melepaskan rindu.
Selanjutnya, Nabi Ibrahim berkata, "Wahai anakku, sesungguhnya Allah menyuruhku menjalankan perintah."
Ismail menjawab, "Lakukanlah apa yang diperintahkan Rabbmu."
"Apakah engkau akan membantuku?", Tanya Nabi Ibrahim kembali.
"Aku pasti akan membantumu." seru Ismail.
Nabi Ibrahim kemudian menunjuk ke tumpukan tanah yang lebih tinggi dari yang sekitarnya. Beliau berkata, "Sesungguhnya Allah menyuruhku membuat suatu rumah di sini."
Pada saat itulah, keduanya kemudian meninggikan pondasi Baitullah. Ismail mulai mengangkut batu, sementara Ibrahim memasangnya.
Setelah bangunan tinggi, Ismail membawakan sebuah batu untuk menjadi pijakan bagi Nabi Ibrahim. Batu inilah yang akhirnya disebut sebagai maqam (tempat berdiri) Nabi Ibrahim.
Mereka pun terus bekerja sembari mengucapkan doa, "Wahai Rabb kami terimalah dari kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui".
Sampai akhirnya tuntaslah pembangunan baitullah itu. Ka'bah pun akhirnya berdiri di bumi Allah 'azza wa jalla.(*)
Kehancuran Sodom dan Gomorrah dalam Tinjauan Sains
Kaitannya dalam Qur'an, ini termaktub dalam "Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu (terjungkir-balik sehingga) yang di atas ke bawah, dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi." (QS Huud ayat 82). Dan dalam Kitab Genesis, disebutkan bahwa "dikarenakan oleh dosa-dosa penduduknya, Sodom, Gomorrah, Admah dan Zeboim dihancurkan oleh sulfur dan api dari Tuhan (19: 24-25).
Pertanyaan yang pertama, adalah dimanakah sesungguhnya lokasi Kota Sodom dan Gomorrah itu. Ternyata sangat sulit untuk menjawabnya, karena bekas atau puing-puing kedua kota ini sulit sekali untuk ditemukan. Misteri keberadaan Sodom dan Gomorrah mengundang banyak arkeologis, geologis, dan paleoclimatologis untuk mengungkapkannya sejak tahun 1923.
Harris dan Beardow dalam "The destruction of Sodom and Gomorrah: a geotechnical perspective" yang dimuat dalam Quarterly Journal of Engineering Geology and Hydrogeology (1995) memperkirakan bahwa Sodom dan Gomorrah terletak di utara Semenanjung Lisan atau di sisi timur Laut Mati bagian utara. Laut Mati terletak antara Israel dan Jordania.
Pendapat Harris dan Beardow didasarkan pada keterangan Strabo, seorang sejarahwan dan geografer dari Yunani yang hidup dari 64 SM sampai 23 M. Menurut Strabo, selain Sodom dan Gomorrah diperkirakan juga terdapat 11 kota lain yang kemudian populer dengan nama "the Lost Cities of the Plain". Kota ini memang ada pada permulaan hingga pertengahan zaman perunggu (Bronze Age). kira-kira 4000 tahun yang lalu, atau sekitar abad ke-23 hingga 21 SM.
Ketika itu, kota-kota ini berada pada daerah yang sangat subur dikarenakan banyaknya sumber air (wadi). Olehnya itu, hasil pertanian sangatlah melimpah dan penduduknya padat. Selain itu, terdapat deposit bitumen (asphalt) yang besar, dan menjadi salah satu sumber pencaharian penduduk. Asphalt dijual ke Mesir Kuno.
Pada saat sekarang, lokasi yang diyakini sebagai Sodom dan Gomorrah telah menjadi tanah tandus dengan tingat salinitas tinggi. Tentang penyebabnya, Nissembaum (1994) dalam "Sodom, Gomorrah and the other lost Cities in the Plain - A Climatic Perspective" mengatakan bahwa perubahan iklim yang begitu cepat, telah mengubah daerah ini dari yang subur menjadi tandus dan kering.
Perubahan iklim inilah yang juga menyebabkan kehancuran Kerajaan Mesir Kuno dan penyusutan hutan di Israel Utara, bukti paleobotani di Israel Selatan, dan penduduk meninggalkan permukiman di Lembah Jordan dan Selatan Jordan ketika itu.
Lokasi yang diyakini oleh Harris dan Beardow ini juga diteliti oleh Professor Lynne Frostick, seorang geologist dari Hull University Inggirs, dan Jonathan Tubb dari British Museum (dimuat dalam BBC History, J Cecil, updated 2009). Mereka mengadakan penggalian arkeologi tepatnya di Tell es-Sa'diyeh dekat Laut Mati bagian utara.
Diketemukan bekas pabrik minyak zaitun. Hal ini menandakan betapa tingginya peradaban ketika itu. Tubb mengatakatan, bahwa dilihat dari taraf peradabannya, diperkirakan lokasi ini ada pada zaman permulaan Bronze Age, sezaman dengan masa Sodom dan Gomorah.
Lain lagi pada penemuan arkeologi di Numeira, juga dekat Laut Mati. Ditemukan puing-puing kota tua dan peradabannya yang diperkirakan dari zaman perunggu. Kota ini tertimbun lapisan tanah dan tumpukan batu, serta lapisan abu arang yang menandakan ada kebakaran hebat yang pernah terjadi.
Mengapa Sodom dan Gomorah dapat hancur dengan skala yang amat dahsyat. Faktor utamanya menurut Harris dan Beardow (1995) adalah bahwa Sodom dan Gomorah berada sangat dekat pada patahan Laut Mati (left lateral strike-slip fault). Jalur patahan ini merupakan bagian dari Great Rift Valley System. Menurut Shmuel Marco, geologis Israel, dari bukti geologi, diperkirakan minimal ada enam kali gempa dengan skala paling rendah 6 SR pernah terjadi.
Sebagai bukti, Mike Finnegan, forensik antropologis dari Amerika Serikat, mengatakan bahwa tiga kerangka manusia yang ditemukan di Numeira. Dari posisi tulang patah, diketahui bahwa mereka mati dalam kondisi hancur. Salah satu kemungkinannya adalah mereka mati dijatuhi reruntuhan batu akibat gempa. Dari carbon dating, diketahui umur kerangka itu adalah 2300 SM, atau sezaman dengan zaman perunggu.
Selain itu, dari tinjauan geoteknik, kandungan tanah pada daerah yang diyakni merupakan loose sand, dan clay sehingga ketika gempa terjadi mudah sekali mengalami likuifaksi. Gempa menjadi trigger pada keadaan dimana kandungan air tanah pada tanah tersebut mengalami peningkatan sehingga tanah bersifat seperti lumpur hidup dan tentunya sangat lunak. Akibatnya, tanah tak lagi mendukung bangunan yang ada di atasnya. Bangunan akan tenggelam ke dalam tanah.
Fenomena ini diungkapkan oleh Haigh dan Madabushi (2002) dari Cambridge University dalam "Dynamic Centrifuge Modelling of the Destruction of Sodom and Gomorrah ". Dalam eksperimen di laboratorium, mereka mengambil membuat pemodelan mini kota pada zaman perunggu, termasuk lapisan tanahnya sesuai dengan kondisi geologi di sekitar Laut Mati. Hasilnya, ketika model diguncang gempa dengan skala tertentu, likuifaksi memang terjadi, dan bangunan teggelam masuk ke dalam tanah.
Hal inilah yang mungkin menyebabkan mengapa bukti arkeologi Sodom dan Gomorrah sangat sulit ditemukan. Diperkirakan bahwa sekarang kota ini telah berada di bawah dasar Laut Mati. Olehnya itu John Whitaker (1997) merekomendasi untuk diadakannya penyelidikan bawah laut untuk menelusuri puing-puing Sodom dan Gomorrah.
Selain itu, ada faktor lain yang menyebabkan dahsyatnya proses kehancuran Sodom dan Gomorrah. Adanya gempa, juga memungkinkan terjadinya rekahan-rekahan pada deposit asphalt yang memang banyak terdapat di lokasi tersebut. Beberapa ahli termasuk Harris dan Beardow (1995) mengatakan bahwa kandungan gas dengan tekanan tinggi dari dalam rekahan, menyembur dan membakar deposit asphalt. Tekanan tinggi ini akhirnya melontarkan asphalt terbakar itu keluar, termasuk menghujani Sodom dan Gomorrah.
Jadi dapat dibayangkan, begitu besarnya proses kehancuran Sodom dan Gomorrah. Kombinasi antara gempa, likuifaksi, dan hujan asphalt-sulfur yang terbakar, yang meluluhlantakkan kota dan menghancurkan penduduknya sehancur-hancurnya.
Terkecuali, Nabi Luth AS, atas petunjuk Allah SWT mengevakuasi anak-anaknya keluar dari "the Sin Cities" itu. Subhanallah. Mudah-mudahan ini menjadi petunjuk bagi orang yang beriman.
Semoga bermanfaat ..Wassalam ..
Langganan:
Postingan (Atom)